1 марта. Осанна! благословен Грядущий во имя Господне!
В этом выпуске:
Евангелие от Марка, глава 11, стихи 1–11
Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Сегодня, в понедельник, за богослужением читается Евангелие от Марка (Мк. 11, 1–11).
11.1. Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих
11.2. и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.
11.3. И если кто скажет вам: что вы это делаете? – отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.
11.4. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.
11.5. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка?
11.6. Они отвечали им, ка́к повелел Иисус; и те отпустили их.
11.7. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.
11.8. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.
11.9. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!
11.10. благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!
11.11. И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.
(Мк. 11, 1–11)
Сегодня Святая Церковь предлагает нам, дорогие братья и сестры, вспомнить историю входа Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, описанную евангелистом Марком. Это событие последних дней земной жизни Спасителя.
Господь не раз бывал в Иерусалиме во время своего общественного служения и проповеди Царства Божиего. Он приходил в храм на все праздники пасхи, но эта пасха станет для Него последней перед Крестной смертью и Воскресением.
Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите (Мк. 11, 1–2).
Очень может быть, что Виффагия значит «дом смокв», а Вифания – «дом фиников». Они, должно быть, находились совсем рядом, ведь нам известно, что Виффагия лежала в пределах субботнего пути от Иерусалима, то есть около одного километра, а Вифания была одним из признанных мест ночевки паломников во время пасхи, когда Иерусалим был переполнен.
Господь отправляет двух учеников, имена которых нам, к сожалению, не известны, за молодым ослом, на котором Он собирался торжественно войти в Иерусалим.
Блаженный Феофилакт замечает, что «Господь воссел на осла не по какой-либо другой нужде, а единственно для того, чтобы исполнить пророчество и вместе чтобы показать нам, как скромно нужно ездить, ибо Он ехал не на лошади, а скромно на осленке».
Стоит отметить, что на Востоке осел не вызывал такого презрения, которое встречается в европейской литературе; напротив, он считался благородным животным. Восточные правители на конях отправлялись на войну, тогда как в мирное время передвигались на ослах.
И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне (Мк. 11, 7–9).
Описанная картина напоминает вхождение Симона Маккавея в Иерусалим после разгрома врагов Израиля: и взошел в нее в двадцать третий день второго месяца сто семьдесят первого года с славословиями, пальмовыми ветвями, с гуслями, кимвалами и цитрами, с псалмами и песнями, ибо сокрушен великий враг Израиля (1 Мак. 13, 51).
Мы видим, что люди встречали Иисуса Христа как победителя, но абсолютно не понимая, какой победы Он хотел Своему народу. Люди ждали от Него освобождения от владычества Рима, Он же желал дать всем освобождение от греха.
В сегодняшнем тексте встречается еврейское слово «осанна». Его не всегда понимают правильно, переводя зачастую как «хвала». Во Второй и Четвертой книгах Царств (2 Цар. 14, 4 и 4 Цар. 6, 26) это слово употреблено людьми, которые искали помощи и защиты у царя. Таким образом, мы видим, что кричавшие «осанна» не славили Христа, как это часто преподносится; они взывали к Богу, чтобы Он вмешался в ход истории и даровал спасение Своему народу через потомка царя Давида.
Господь, дорогие братья и сестры, входит в Иерусалим на молодом осле, обращает на Себя особое внимание как Своих последователей, так и врагов. Он входит в Иерусалим, являя Себя Мессией, Спасителем человечества. Но иудеи ожидали от Него не духовного богатства, а земного.
Как часто мы возлагаем на Бога надежды о земном благополучии, забывая, что Царство Его не от мира сего, и, разочаровываясь, распинаем Христа в своем сердце, предавая веру в Него.
Господь же готов щедро наделять нас богатством духовным. От нас требуется лишь желание принимать благодать Божию в свое сердце, очищая его непрестанными трудами.
Помогай нам в этом Господь!
Иеромонах Пимен (Шевченко)
